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《周禮》有云“誦訓(xùn)，掌道方志以詔觀事?！?nbsp;

歲月如潮，史海鉤沉。回望五千年的中華文明，光陰如箭帶走了風(fēng)云過(guò)往，卻也給我們留下了阡陌如畫(huà)的饋贈(zèng)。國(guó)有史，地有志，家有譜。方志編修，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

漫步國(guó)家方志館，志書(shū)年鑒陳列館內(nèi)。這里有歷史的變革、歲月的賡續(xù)，有血脈的綿延、文化的傳承。

方志的性質(zhì)眾說(shuō)紛紜，主要有兩種意見(jiàn)：一是起源于周代古國(guó)史，東漢鄭玄認(rèn)為，《周官·外史》所言“四方之志”是指諸侯列國(guó)史。二是脫胎于地理著作，由《尚書(shū)·禹貢》和《山海經(jīng)》演變而成。以上說(shuō)法都能言之成理，可見(jiàn)方志并非起自一源。

靈山秀水，煙云長(zhǎng)天。一方水土養(yǎng)育一方天地，一方志鑒描繪一方山河，透過(guò)一部部志書(shū)讓歷史的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

“一方之志，始于《越絕》?！蔽覀兪熘摹芭P薪嘗膽”“三千越甲可吞吳”“子貢一出亂五國(guó)”等典故在《越絕書(shū)》中都有記載，生動(dòng)記述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越兩國(guó)的史實(shí)。

《華陽(yáng)國(guó)志》是關(guān)于巴蜀地區(qū)上起遠(yuǎn)古、下迄兩晉的地方史志著作。有學(xué)者認(rèn)為，這兩部志書(shū)可視為方志的發(fā)端。

《元和郡縣圖志》可以說(shuō)是現(xiàn)在較早的、保存完整的地方總志。

治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。《大元一統(tǒng)志》的創(chuàng)修開(kāi)創(chuàng)一統(tǒng)志的先河。

萬(wàn)涓江河終歸一流，它以舟楫灌溉獨(dú)特的方志文化。

先賢巨擘記載民族自信與家國(guó)情懷，傳承中延續(xù)了中華文脈。方志人修志問(wèn)道，執(zhí)筆著史。使方志精神在歷史長(zhǎng)河中獨(dú)樹(shù)一幟，歷久彌新。

新中國(guó)成立后，志書(shū)為推動(dòng)農(nóng)工商各業(yè)發(fā)展提供決策依據(jù)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視方志編修，新方志事業(yè)開(kāi)始起步。

毛澤東鑒閱顧炎武所著《天下郡國(guó)利病書(shū)》，傳為佳話。

2004年10月，習(xí)近平同志到浙江省江山市鳳林鎮(zhèn)白沙村考察，看到了1991年出版的《白沙村志》，鼓勵(lì)村民發(fā)揮一切力量把白沙村新志續(xù)寫(xiě)下來(lái)。

黨的十八大以來(lái)，全面實(shí)施依法治志，地方志事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

以各地扶貧志、小康志為代表的系列志書(shū)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，賡續(xù)不斷地編修地方志，成為傳承中華文明的重要載體?！懊褚鄤谥梗嗫尚】?。”我國(guó)已經(jīng)完成了脫貧攻堅(jiān)的艱巨任務(wù)，在中華大地上全面建成小康社會(huì)、勝利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，這為實(shí)現(xiàn)全民共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。

2014年2月25日，習(xí)近平在考察首都博物館時(shí)強(qiáng)調(diào)：“搞歷史博物展覽，為的是見(jiàn)證歷史、以史鑒今、啟迪后人。要在展覽的同時(shí)高度重視修史修志，讓文物說(shuō)話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。”

墨跡點(diǎn)滴間凝結(jié)出家國(guó)情懷的文化根脈。

修志問(wèn)道，以啟未來(lái)！