海牙法律專家維克托·邁耶爾什7月19日在《中國(guó)日?qǐng)?bào)》撰文稱,中國(guó)傳統(tǒng)文化正在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè),西方卻因自身種種問(wèn)題而舉步維艱。
西方陷入困境源于自身問(wèn)題
文章指出,早在大約50年前就實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在卻舉步維艱,特別是美國(guó)與歐盟國(guó)家面臨著巨大的困境。
西方政客和媒體將其失敗歸咎于氣候變化、人口老齡化、難民涌入、年輕一代我行我素、新冠疫情和俄烏沖突的影響、能源短缺、不公平競(jìng)爭(zhēng)等因素。
然而,西方陷入困境的癥結(jié)在于無(wú)家可歸者越來(lái)越多,公共交通和道路暢通難以保障,社會(huì)動(dòng)蕩頻頻引發(fā)騷亂,政府執(zhí)政聯(lián)盟不穩(wěn)固,巨額國(guó)債和通貨膨脹。
事實(shí)上,公共場(chǎng)所安全無(wú)法保障正是西方日益衰落的縮影。在美國(guó),校園槍擊案頻發(fā)就是明證。在歐盟國(guó)家,一個(gè)并不廣為人知的情況是,面對(duì)有組織的犯罪,政府束手無(wú)策。
中國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)
文章分析稱,在中國(guó),現(xiàn)代化的基本要素源于久經(jīng)考驗(yàn)的各項(xiàng)原則,包括將集體利益置于個(gè)人利益之上。即便是在家庭這個(gè)最基本的社會(huì)群體中,我們也能看到個(gè)人為了共同利益而付出。父母在孩子身上投入教育資源,以改善整個(gè)家庭的未來(lái)。一些老年人和成年子女住在一起,享受很好的照顧。
從更廣泛的意義上說(shuō),集體利益深深植根于中國(guó)文化。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,集體利益在西方社會(huì)也是至高無(wú)上的。然而,啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái),個(gè)人主義登上“神壇”。富有白人男性從個(gè)人層面思考問(wèn)題,而不是遵循集體原則。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人權(quán),對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)就意味著個(gè)人利益高于集體利益。
中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在充分考慮不同意見(jiàn)的基礎(chǔ)上持續(xù)推進(jìn)。中國(guó)成功消除了絕對(duì)貧困,饑餓已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)。與此同時(shí),中國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。
西方需要借鑒中國(guó)智慧
文章表示,推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)是各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層的重大使命。然而,在美國(guó)和歐盟,領(lǐng)導(dǎo)人一心安撫激進(jìn)團(tuán)體,以此鞏固自身地位,很少考慮為沉默的大多數(shù)增進(jìn)福祉。
此外,西方任何人都可以參加選舉或建立新政黨,這就導(dǎo)致只專注某個(gè)議題的政黨產(chǎn)生,比如只關(guān)心動(dòng)物權(quán)利或者移民問(wèn)題。
儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位,涉及哲學(xué)、思想、儀式、實(shí)踐以及心性,涵蓋了人類可能關(guān)注的所有領(lǐng)域。西方哲學(xué)家在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾研究過(guò)儒家思想,不過(guò)歐洲終究還是不重視家庭、社會(huì)秩序以及世界秩序的和諧,反而讓個(gè)人主義盛行。
總而言之,若要推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),靈活平衡各種理念、集體利益和個(gè)人利益可以帶來(lái)更好的結(jié)果。
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