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作者：楊金衛(wèi)（山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，山東社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員）

黨的二十大報(bào)告指出，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。世界是豐富多彩的，多樣性是人類(lèi)文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。推動(dòng)人類(lèi)各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在交流互鑒中才能不斷發(fā)展繁榮，更好地走向世界、走向未來(lái)。

1.交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿(mǎn)生命力?！比祟?lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類(lèi)各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的。不同歷史和國(guó)情，不同民族和風(fēng)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有著自己存在的價(jià)值。

第六屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)。新華社發(fā)

沒(méi)有多樣性，就沒(méi)有人類(lèi)文明，文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中繁衍生息，創(chuàng)造形成了多姿多彩、形態(tài)各異的文明。從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會(huì)，構(gòu)成了波瀾壯闊的多樣文明圖譜，書(shū)寫(xiě)了激蕩人心的多彩文明華章。無(wú)論是古代的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，既屬于某個(gè)地區(qū)、某個(gè)國(guó)家和某個(gè)民族，又屬于整個(gè)世界和全人類(lèi)，既是以某個(gè)國(guó)家和某個(gè)民族為主體創(chuàng)造的，又是整個(gè)世界和全人類(lèi)共同的文明成果。當(dāng)今世界有70億人口，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩、各有千秋的文明形態(tài)。

每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都深深根植于本國(guó)本民族的土壤之中，都是這些國(guó)家和民族的集體記憶，都有其獨(dú)有的特點(diǎn)、特色、特質(zhì)。應(yīng)該歷史地看待和受到應(yīng)有的尊重，應(yīng)以平等互鑒的態(tài)度看待其他國(guó)家和民族的文明，避免對(duì)其他國(guó)家和民族文明的片面、狹隘認(rèn)知，更要摒棄對(duì)其他國(guó)家和民族文明的傲慢與偏見(jiàn)。文明之間應(yīng)該秉持相互尊重的態(tài)度，不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。一種文明如果自恃“高傲”來(lái)對(duì)待另一種文明，那就不僅不能領(lǐng)略其奧妙，不能真正認(rèn)識(shí)其真諦，不能借鑒其長(zhǎng)處和精華，而且有可能會(huì)與之格格不入，甚至產(chǎn)生沖突和對(duì)抗。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙，平等和尊重才是文明交流互鑒的前提。只有在平等相待、彼此尊重基礎(chǔ)上，不同文明之間才能夠?qū)υ?huà)交流、互學(xué)互鑒，借鑒吸納各種文明的特色精華和有益成分。

2.中華文明是交流互鑒的典范

文明的繁榮、人類(lèi)的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。從歷史上看，中華文明正是在與世界其他文明持續(xù)不斷的交流互鑒中發(fā)展繁榮的。西漢張騫兩次出使西域，“絲綢之路”開(kāi)啟了東西方文明交流的先河；唐代對(duì)外通使交好的國(guó)家和地區(qū)達(dá)70多個(gè)，來(lái)自各國(guó)的使臣、商人、留學(xué)生云集長(zhǎng)安；15世紀(jì)初，明代著名航海家鄭和七次下西洋，到達(dá)東南亞很多國(guó)家，遠(yuǎn)抵非洲東海岸肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話(huà)；明末清初，歐洲天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)，開(kāi)闊了中國(guó)人的科技視野。

中華文明歷經(jīng)5000多年綿延不斷的發(fā)展，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。世界其他文明也在吸取中華文明的營(yíng)養(yǎng)之后變得更加豐富、發(fā)達(dá)。源自中國(guó)本土的儒家思想，早已走向世界，成為人類(lèi)文明的一部分。佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化和獨(dú)特的佛教理論，并從中國(guó)傳播到日本、韓國(guó)、東南亞等地，對(duì)這些國(guó)家的哲學(xué)、藝術(shù)、禮儀等產(chǎn)生了深刻影響。作為中華文明和科技進(jìn)步的代表，造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明，不僅促進(jìn)了中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展，也深刻影響和改變了世界，推動(dòng)了歐洲的文藝復(fù)興。中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、絲綢、瓷器、茶葉等傳入西方，融入西方民眾日常生活之中，促進(jìn)了中西文化的交流互動(dòng)。

在世界經(jīng)濟(jì)文化交流日益廣泛和信息技術(shù)日新月異的時(shí)代條件下，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨許多共同難題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀蘊(yùn)含著解決當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展難題的重要啟示，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，體現(xiàn)了中華民族最深沉的精神追求，彰顯著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。

3.探索增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的方法路徑

只有按照時(shí)代進(jìn)步的要求，在深化交流互鑒中推動(dòng)中華文化更好走向世界，中華文明才能同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人的思想精華和精神內(nèi)核，也蘊(yùn)含著全人類(lèi)共同價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”。面向未來(lái)，我們要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)含中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，讓中華民族以更加自信和昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音。講故事是國(guó)際傳播的最佳方式。加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，提出融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量；對(duì)外宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事；組織運(yùn)用各種精彩、精煉的故事載體，增強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，闡釋好中國(guó)特色，用中國(guó)之治、中國(guó)之路、中國(guó)之理向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，展現(xiàn)更加可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，使世界更好地讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際傳播在增強(qiáng)中華文明傳播力影響力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力中擔(dān)負(fù)著十分重要的任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)”。為此，要堅(jiān)持講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，不斷加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)；加強(qiáng)國(guó)際傳播的理論研究，掌握國(guó)際傳播的規(guī)律，提高傳播藝術(shù)，采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性；堅(jiān)持廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，不斷擴(kuò)大知華友華的國(guó)際輿論朋友圈；適應(yīng)新時(shí)代國(guó)際傳播需要，加強(qiáng)專(zhuān)門(mén)人才隊(duì)伍和國(guó)際傳播能力培訓(xùn)體系建設(shè)，構(gòu)筑起對(duì)外宣傳的人才高地。

深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。加強(qiáng)文明交流互鑒既是文化自身發(fā)展的要求，也是各國(guó)人民的共同愿望。每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類(lèi)的精神瑰寶。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類(lèi)文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。推動(dòng)中華文化更好地走向世界，必須加快構(gòu)建全方位、多領(lǐng)域、深層次的文化“走出去”新格局，以文載道、以文傳聲、以文化人，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類(lèi)共同價(jià)值；深入開(kāi)展同各國(guó)文化交流合作，廣泛參與世界文明對(duì)話(huà)，通過(guò)多種途徑推動(dòng)我國(guó)同各國(guó)的人文交流和民心相通，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月27日 06版）

（作者：楊金衛(wèi))