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文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是其塑造自身發(fā)展道路與前途命運(yùn)更基本、更持久、更深沉的力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以高度的文化主體意識(shí)和強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造性地形成了習(xí)近平文化思想，為中華民族偉大復(fù)興注入更為主動(dòng)的精神力量，為人類文明更新發(fā)展引領(lǐng)了更為光明的歷史前景，歷史性地開辟了中國特色文化建構(gòu)的新境界。深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想開辟中國特色文化建構(gòu)新境界的重大意義，深入把握這一思想所展現(xiàn)的中國特色文化思維新高度、文化道路新氣象和文化格局新圖景，將有助于不斷鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

開拓中國特色文化思維的新高度

習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！边M(jìn)入21世紀(jì)以來，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)以及世界范圍內(nèi)不同文化交流交往交鋒的時(shí)空特征，能否在中國特色社會(huì)主義發(fā)展新的歷史起點(diǎn)上深入揭示中國特色和民族復(fù)興的文化本質(zhì)，深刻闡發(fā)中國特色和民族復(fù)興的文化使命，深切展現(xiàn)中國特色和民族復(fù)興的文化格局，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上推動(dòng)中華民族的文化崛起，既激蕩著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史主動(dòng)，也呼喚著我們黨充分展現(xiàn)具有時(shí)代高度的文化思維及其建構(gòu)力量。

面對(duì)新的時(shí)代特征與實(shí)踐要求，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，深刻揭示我們黨開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，深刻揭示我們黨推動(dòng)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，為我們黨能夠在更高的理論思維界面上實(shí)現(xiàn)中國特色的文化建構(gòu)提供了“最大法寶”。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，以大歷史觀和正確文明觀展開對(duì)中國特色和民族復(fù)興具有文明自信和時(shí)代引領(lǐng)意義的創(chuàng)新建構(gòu)，從而創(chuàng)造性地開拓了我們黨文化思維的新高度，時(shí)代性地生成了中國化時(shí)代化馬克思主義新的理論優(yōu)勢(shì)。

“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了我們黨文化自覺的歷史根基。習(xí)近平總書記指出，“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’?！弊鳛辄h和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果，中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的；中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，是從中華大地長出來的現(xiàn)代化而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化，是文明更新的結(jié)果而不是文明斷裂的產(chǎn)物。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，為我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本指導(dǎo)，也為我們黨能夠以自覺的文化思維堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義厚植了歷史根基。

“兩個(gè)結(jié)合”打開了我們黨文化自立的創(chuàng)新空間。中國共產(chǎn)黨是具有高度思想解放自覺的馬克思主義政黨。黨的百年歷史，就是立足五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)，堅(jiān)持推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新的奮斗歷程，究其根本，就在于我們黨找到并遵循了“兩個(gè)結(jié)合”這一推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平總書記指出，“‘結(jié)合’本身就是創(chuàng)新，同時(shí)又開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間?！诙€(gè)結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。”堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，讓我們黨在世界觀和方法論層面上徹底超越了理論與實(shí)踐、真理與價(jià)值、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立，也為我們黨能夠以自立的文化思維堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義開拓了創(chuàng)新空間。

“兩個(gè)結(jié)合”奠定了我們黨文化自信的根本依托。中華民族是具有高度文化自信的民族，中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自信的馬克思主義政黨。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來最偉大的歷史成就之一，就在于在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)為中華民族和中國人民鍛造了先行先覺、擔(dān)綱擔(dān)道的革命先鋒隊(duì)的同時(shí)，又推動(dòng)中華民族和中國人民在精神上從被動(dòng)走向主動(dòng)，從而深刻地喚起了中華民族和中國人民的文化主體性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既是這一歷史進(jìn)程及其偉大成就最為深刻的理論反映，也在世界觀和方法論層面上引領(lǐng)并塑造了這一歷史進(jìn)程及其偉大成就。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不僅深刻地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族的文化主體性，也讓我們黨的文化思維有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大力量，讓中華民族和中國人民的文化認(rèn)同有了守正創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓中華文明和世界其他文明的交流互鑒有了和而不同的鮮明特性。

塑造中國特色文化道路的新氣象

堅(jiān)持中國特色文化發(fā)展道路并不斷塑造其新的時(shí)代氣象，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在必然要求，也決定著中國特色的文化建構(gòu)能否展現(xiàn)強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)感召力。習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展，堅(jiān)持以牢牢掌握黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)去引領(lǐng)并保證中國特色文化建構(gòu)的正確方向，堅(jiān)持以人民為中心去把握并彰顯中國特色文化建構(gòu)的根本立場，堅(jiān)持以激發(fā)全黨全民族文化使命去開拓中國特色文化建構(gòu)的創(chuàng)新前景，從而歷史性地塑造了中國特色文化發(fā)展道路的新氣象，充分彰顯了習(xí)近平文化思想強(qiáng)大的實(shí)踐力量。

堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把牢中國特色文化發(fā)展道路的正確方向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，也是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路能夠始終沿著正確方向前進(jìn)的根本保證。習(xí)近平總書記指出，“我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來認(rèn)識(shí)?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記以前所未有的前瞻性和力度堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持從根本制度的高度闡發(fā)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在守正創(chuàng)新中努力推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其話語體系的創(chuàng)新發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)反映、表征和塑造時(shí)代精神、文明靈魂和人類共識(shí)的前導(dǎo)性、引領(lǐng)性功能，從思想上、精神上、文化上進(jìn)一步堅(jiān)持了黨的執(zhí)政地位、夯實(shí)了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，確保了中國特色文化發(fā)展道路的正確方向。

堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，彰顯中國特色文化發(fā)展道路的堅(jiān)定立場。人民是歷史的創(chuàng)造者，是文明的雕塑者，也是中國特色文化發(fā)展道路的建設(shè)者和踐行者。人民群眾的歷史奮斗、實(shí)踐智慧和情感指向，既支撐和維系著中國特色文化發(fā)展道路，又同時(shí)為中國特色文化發(fā)展道路所塑造和引領(lǐng)。新時(shí)代以來所展開的中國特色文化建構(gòu)歷程，貫穿著以人民為中心的鮮明主線，充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記深厚的人民情懷。習(xí)近平總書記指出，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。這既展現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界，也闡明了中國特色文化發(fā)展道路的價(jià)值根基、價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值承諾。堅(jiān)定人民立場，增強(qiáng)文化原創(chuàng)能力，提高文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與質(zhì)量，更好滿足人民精神生活新期待，增強(qiáng)人民群眾文化獲得感、幸福感，既充分激發(fā)了人民群眾文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，也為新時(shí)代中國特色的文化建構(gòu)能夠展現(xiàn)更新更高的時(shí)代氣象提供了最為根本的世界觀和方法論。

堅(jiān)定建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，引領(lǐng)中國特色文化發(fā)展道路的創(chuàng)新前景。不忘初心、牢記使命是中國共產(chǎn)黨百余年奮斗發(fā)展歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)最鮮明的寫照，也是蘊(yùn)含在中國特色文化建構(gòu)實(shí)踐中最深刻的感召和引領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本目標(biāo)，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為根本底蘊(yùn)，以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國為根本路徑，以推動(dòng)文明交流互鑒為根本氣象，堅(jiān)持舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，更加自信地堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，更加自覺地展現(xiàn)在人類知識(shí)的總和中汲取優(yōu)秀思想文化資源的大格局大氣象，更加自主地及時(shí)解答文化建設(shè)的時(shí)代新課題，更加自立地推進(jìn)黨的文化創(chuàng)新成果的體系化、學(xué)理化，更加自省地從人民群眾的文化創(chuàng)造中汲取創(chuàng)新智慧，從而以深切的歷史擔(dān)當(dāng)彰顯了我們黨促進(jìn)中華文化繁榮、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的創(chuàng)新前景。

展現(xiàn)中國特色文化格局的新圖景

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是當(dāng)代中國的歷史選擇，也塑造了中國共產(chǎn)黨和中華民族為人類社會(huì)探索更合理發(fā)展道路與前途命運(yùn)的文化格局。習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展，由于堅(jiān)持以中國化時(shí)代化馬克思主義的文明觀去揭示中國特色的文明特征，以世界歷史的開闊眼光去闡發(fā)中國特色的文明追求，以人類解放的價(jià)值關(guān)懷去把握中國特色的文明承諾，從而深刻地塑造了中國特色的文化格局和天下情懷，為人類文明的更新發(fā)展展現(xiàn)了不同于西方中心主義文明觀及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形態(tài)的新圖景。

第一，徹底突破西方中心主義文明觀。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義文明觀的忠實(shí)繼承者、堅(jiān)定實(shí)踐者、創(chuàng)新開拓者。在百余年奮斗中，我們黨不僅從未停止對(duì)社會(huì)主義新文明的探索，也從未停止過對(duì)西方中心主義文明觀的批判和突破。黨的十八大以來，面對(duì)人類文明發(fā)展實(shí)踐及其觀念建構(gòu)長期面臨的復(fù)雜歷史與思想困境，習(xí)近平總書記放眼“兩個(gè)大局”深刻呈現(xiàn)的全新歷史處境和文明變革趨勢(shì)，立足于中國特色社會(huì)主義的文明創(chuàng)造及其歷史底蘊(yùn)，創(chuàng)造性地展開對(duì)人類文明本質(zhì)及其歷史創(chuàng)造的深刻闡發(fā)，為當(dāng)代世界徹底突破西方中心主義的文明觀及其等級(jí)論思維方式實(shí)現(xiàn)了一次深刻的范疇性奠基，也深刻地展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的世界意義。展開來看，這一思想深入揭示人類文明在本質(zhì)上所具有的多樣、平等、包容的根本屬性，深刻批判西方中心主義文明觀及其文化霸權(quán)主義，展現(xiàn)了當(dāng)代中國在人類文明本質(zhì)問題上的根本觀點(diǎn)和思想立場；這一思想深入詮釋人類文明在互動(dòng)關(guān)系上所具有的交流、互鑒、共存的根本特征，深刻批判文明優(yōu)越論、文明沖突論等錯(cuò)誤思潮，展現(xiàn)了當(dāng)代中國在把握和處理文明關(guān)系問題上的本質(zhì)追求和實(shí)踐格局；這一思想深入闡發(fā)人類文明發(fā)展需要遵循的共商、共建、共享的根本原則，深刻批判歷史終結(jié)論和反全球化思潮，展現(xiàn)了當(dāng)代中國對(duì)于人類文明發(fā)展合理路徑的根本承諾與積極建構(gòu)。

第二，全面消解西方現(xiàn)代化模式弊端。現(xiàn)代化尤其是資本主義的現(xiàn)代化模式，在推進(jìn)人類文明巨大發(fā)展的同時(shí)，也在人與世界的關(guān)系上構(gòu)成了多樣而巨大的“赤字”或困境。習(xí)近平文化思想的形成與發(fā)展，堅(jiān)持以中國化時(shí)代化的馬克思主義文明觀去把握和塑造人與世界的關(guān)系，深刻揭示中華文明在把握和塑造人與世界關(guān)系上所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為從整體上消解西方現(xiàn)代化模式所造成的生態(tài)赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信仰赤字與和平赤字等提供了創(chuàng)造性解決路徑。展開來看，在生態(tài)赤字的消解上，中國特色的文明塑造實(shí)踐注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走出了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；在發(fā)展赤字的消解上，中國特色的文明塑造實(shí)踐推動(dòng)著我國全體人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；在治理赤字的消解上，中國特色的文明塑造實(shí)踐堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化；在信仰赤字的消解上，中國特色的文明塑造實(shí)踐堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；在和平赤字的消解上，中國特色的文明塑造實(shí)踐強(qiáng)調(diào)世界各國互利共贏，攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的中國智慧、中國方案、中國力量。

習(xí)近平總書記指出，“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@既鮮明地展現(xiàn)了中國特色的文化建構(gòu)所擁有的文化自信的底氣、開放包容的大氣和守正創(chuàng)新的正氣銳氣，也深刻表征了習(xí)近平文化思想對(duì)于塑造和引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興和人類文明發(fā)展進(jìn)步的人類價(jià)值與世界意義。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)中國特色文化建構(gòu)的深化與拓展，21世紀(jì)的中國正更加堅(jiān)定地展開其繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史步伐，正更加堅(jiān)實(shí)地展現(xiàn)其推動(dòng)人類文明發(fā)展邁向平等、互鑒、對(duì)話、包容新境界的天下?lián)?dāng)。

（作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教務(wù)部主任、教授）

（作者：馮鵬志)