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又一個(gè)春天來(lái)了。對(duì)西藏這片廣闊土地上的人們來(lái)說(shuō)，春暖花開(kāi)的三月，無(wú)疑是充滿希望、令人向往的。而在65年前那場(chǎng)西藏歷史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會(huì)變革之前，人們從未奢望過(guò)“春天”來(lái)臨，絕大多數(shù)人的生命底色只有漫長(zhǎng)的一個(gè)又一個(gè)不可逾越的“寒冬”。

在人類發(fā)展史上，具有人身依附關(guān)系的奴隸制、農(nóng)奴制在世界上大多數(shù)地方都存在過(guò)。隨著17世紀(jì)中葉的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，廢奴運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在一些國(guó)家發(fā)生，直至19世紀(jì)世界各國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的興起，奴隸制、農(nóng)奴制、黑奴制在各國(guó)逐漸被廢除。

日常的差役原本多如牛毛，特殊時(shí)期更是匪夷所思，例如“傳召大法會(huì)”期間，女人因多梳一根辮子而被征辮子稅，如果下雪還會(huì)被征“賜雪稅”，如果清掃了積雪，還會(huì)被征收地濕稅；逢事若是拿不出納稅單，就會(huì)挨鞭笞，或遭受重罰；高利貸如繩索將農(nóng)奴牢牢拴在莊園里，直至榨干最后一滴血汗；鞭棍毒打、戴木枷腳鐐、掛石環(huán)、戴石帽等刑罰摧殘肢體甚至剝奪生命……直至20世紀(jì)50年代，西藏社會(huì)依然處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下，這一落后、野蠻、殘酷的社會(huì)制度粗暴踐踏人類尊嚴(yán)，嚴(yán)重阻礙和破壞社會(huì)發(fā)展，使西藏遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明。駭人聽(tīng)聞的惡行和痛不欲生的苦難籠罩著整個(gè)高原，指向同一個(gè)聲音：打破一個(gè)舊西藏，重建一個(gè)新西藏。

1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》）的簽訂，宣告西藏和平解放。協(xié)議規(guī)定：“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動(dòng)進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的辦法解決之?！贝撕蟮?年間，人民解放軍和駐藏工作人員嚴(yán)格執(zhí)行協(xié)議，西藏僧俗群眾對(duì)新舊兩種制度“看了八年、比了八年、想了八年”，從親身經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到封建農(nóng)奴制度的黑暗與反人性本質(zhì)，人們“開(kāi)始懷疑若干世紀(jì)以來(lái)存在于他們與其統(tǒng)治者之間的關(guān)系是否公正”，不再相信“窮人是鬼、牛出身”的魔咒，在寒冬中等待春天。

“改革何時(shí)開(kāi)始啊？”長(zhǎng)期飽受剝削和野蠻蹂躪的農(nóng)奴和奴隸都在打聽(tīng)，他們渴望人身自由、期盼改革。而這種意識(shí)的覺(jué)醒，讓頑固維護(hù)統(tǒng)治地位及其切身利益的“三大領(lǐng)主”勢(shì)力感到萬(wàn)分恐慌和懼怕。1959年，西藏地方反動(dòng)上層悍然發(fā)動(dòng)武裝叛亂，這一極端選擇成為提前進(jìn)行民主改革的一個(gè)歷史契機(jī)。寒冬中蓄勢(shì)待發(fā)的人們煥發(fā)出“復(fù)活般”的生命力，以主人翁的姿態(tài)投身埋葬農(nóng)奴制，建設(shè)一個(gè)新西藏的偉大進(jìn)程中；以改天換地的高漲熱情和傾力投入，打開(kāi)新生活的大門。

寒冬阻擋不了春天的腳步。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民順應(yīng)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，使百萬(wàn)農(nóng)奴獲得人身自由。65年來(lái)，西藏各族群眾沐浴著黨的陽(yáng)光雨露，把貧窮落后的舊西藏建設(shè)成了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境良好、人民生活幸福的新西藏。如今，人們沐浴在新時(shí)代春風(fēng)里，正在一條具有西藏特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路上書(shū)寫新的歷史，歷史也將期待我們新的回答。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/吳建穎）

（作者：吳建穎)