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理解和尊重文明多樣性對(duì)于促進(jìn)全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。在全球化的今天，不同文明之間需要相互學(xué)習(xí)借鑒，努力尋找既尊重個(gè)人權(quán)利又促進(jìn)集體福祉的平衡點(diǎn)

《習(xí)近平關(guān)于尊重和保障人權(quán)論述摘編》（法漢對(duì)照）全球首發(fā)式不久前在法國巴黎舉行。這部著作闡釋了中國在人權(quán)議題上的立場(chǎng)主張，呈現(xiàn)了中國對(duì)于人權(quán)的理解和加強(qiáng)人權(quán)保障的實(shí)踐。中國認(rèn)為，不同國家有著不同的歷史文化背景，對(duì)人權(quán)的理解和保障方式應(yīng)當(dāng)具有多樣性。這一理念對(duì)于當(dāng)今世界極其重要。

中國擁有14億多人口、56個(gè)民族，治理這樣一個(gè)國家的復(fù)雜程度不言而喻。中國的治理模式兼顧包容與高效，確保了國家的穩(wěn)定與發(fā)展。中國采取有效措施促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、環(huán)境保護(hù)，在教育、醫(yī)療、科技創(chuàng)新、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等各方面進(jìn)行大量投資，努力提升人民生活質(zhì)量。中國政府高度重視少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，充分保障少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展。

中國立足現(xiàn)實(shí)，探索適合本國國情的人權(quán)發(fā)展道路。中國堅(jiān)持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)，強(qiáng)調(diào)缺乏發(fā)展將限制其他人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展不僅是國家的權(quán)利，也是每一個(gè)人的權(quán)利，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展為人權(quán)保障提供物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，數(shù)億人成功脫貧，人民生活水平顯著提高，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)保障水平不斷提高。中國通過提高教育普及率、完善醫(yī)療保障體系、增加就業(yè)機(jī)會(huì)等，提升人民的生活質(zhì)量和幸福感。中國扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，努力實(shí)現(xiàn)不同社會(huì)群體之間的平衡發(fā)展。通過加強(qiáng)法治建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)管理等方式，中國積極保障公民合法權(quán)益、促進(jìn)社會(huì)公平正義。

中國積極參與國際人權(quán)事務(wù)，倡導(dǎo)尊重各國人權(quán)發(fā)展道路的多樣性，反對(duì)將人權(quán)問題政治化，反對(duì)在人權(quán)領(lǐng)域推行雙重標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)建立公正合理的國際人權(quán)治理體系。個(gè)別國家自視為“人權(quán)楷?！薄懊裰鳠羲?，認(rèn)為自己對(duì)人權(quán)、民主有壟斷權(quán)，甚至不惜采用極端手段推廣自身人權(quán)、民主發(fā)展模式。但在這些國家，無家可歸者露宿街頭，許多民眾難以獲得醫(yī)療服務(wù)，公共安全得不到保障，少數(shù)族裔遭受根深蒂固的歧視，社會(huì)矛盾不是通過建設(shè)性對(duì)話得到解決而是訴諸暴力抗議。這些國家根本談不上是“人權(quán)楷?！?。

東西方對(duì)人權(quán)的不同理解，反映了不同文明在文化、歷史、哲學(xué)理念上的差異。西方文明將人權(quán)觀念建立在個(gè)人自由之上，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體解放。東方文明更重視集體和諧與社會(huì)的整體福祉，強(qiáng)調(diào)通過加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、培育責(zé)任感來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與持續(xù)發(fā)展。理解和尊重文明多樣性對(duì)于促進(jìn)全球人權(quán)事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。在全球化的今天，不同文明之間需要相互學(xué)習(xí)借鑒，努力尋找既尊重個(gè)人權(quán)利又促進(jìn)集體福祉的平衡點(diǎn)。

（貝文江作者為法國扎菲爾歐亞合作促進(jìn)會(huì)會(huì)長）

（作者：貝文江)